Москва +7 (903) 730-60-58, +7 (916)145-22-34 I Ришикеш +91-9411-371473, +91-9634-058051 yogatoday@yandex.ru

Семь ступеней Патанджали

ПАТАНДЖАЛИ ЙОГА = АШТАНГА ЙОГА = РАДЖА ЙОГА

ЧТО ЗНАЧИТ ДАННОЕ РАВЕНСТВО?

Аштанга Йога – восьмеричный путь йоги, описанный Махариши Патанджали в “Йога сутрах”.

Ашт – восемь, Анга – части, конечности. Именно восемь ступеней к практике йоги переданы мудрецом Патанджали и «аштанга» является дословным переводом этого значения.

Раджа переводится как королевский, императорский. Раджа йога – императорский союз, единение.

Йога Патанджали – практика самореализации, основанная на работе с сознанием и внутренней энергией. При практике любой из ступеней, основное внимание уделяется работе с энергетическими каналами (нади) и центрами (чакрами).

ВОСЕМЬ СТУПЕНЕЙ ЙОГИ ПАТАНДЖАЛИ

1. Яма – соблюдение всеобщих моральных заповедей или законы поведения в социуме

Ahimsasatyasteyabrahmacaryaaparigrahahyamah |
Яма разделена на пять частей

Махариши Патанджали, Йога Сутры 2/30

♦ Ахимса – не насилие

Не причинение вреда – это высшее правило морали, главное из всех Ям.
Йогин не только не должен сам причинять вред другим, но также не должен быть побочной причиной вреда и не должен побуждать другого на совершение вреда.

Ахимса практикуется на трёх уровнях:

– в поступках: заключается в безусловном беззлобном отношении ко всем живым существам во все времена и в любых ситуациях
– в словах: воздержание от сплетен
– в мыслях: воздержание от дурных или осуждающих мыслей

Ахимса также рассматривается, как Любовь ко всему существующему.

♦ Сатья – правдивость и честность

Сатья предполагает абсолютную правдивость на трёх уровнях:

– в поступках: отказ ото лжи, клеветы, оскорблений, ругани
– в словах: контроль над речью, практика молчания
– в мыслях: воздержание от высмеивания того, что другие считают священным

♦ Астейя – не укради

Астея – воздержание в делах, речах и мыслях от захвата чужого имущества, чужих идей и чужих мыслей.

♦ Брахмачарья – сдержанность и контроль над половым влечением

Брахмачарья переводится буквально, как «поведение Брахмана» и подразумевает построение жизни в соответствии с духовными идеалами. Это, скорее, состояние ума и духа.

Многие мудрецы и йогины Индии были женаты и выполняли социальную и моральную ответственность. Брахмачарья это контроль над влечениями в делах, речах и мыслях и преданность своей семье.
Брахмачарья – это путь мудрости.

♦ Апариграха – бескорыстие, не стяжательство

Не копить, не собирать, не принимать дары. Йогин тренирует свой ум не ощущать недостатка ни в чём. Тогда всё, в чём он действительно нуждается, приходит к нему без всяких усилий в надлежащее время. Равнодушие к вещам даёт спокойствие.

2. Нияма – внешнее и внутреннее очищение через самодисциплину или индивидуальные правила поведения, дисциплинирующие практикующего

Sauca-santosa-tapahsvadhyayesvarapranidhananiniyamah
Нияма разделена на пять частей

Махариши Патанджали, Йога Сутры 2/32

♦ Сауча – чистота

Через практику саучи мы достигаем чувства отстранённости от тела (Сутра 2/40).

Сауча рассматривается на трёх уровнях:

– чистота тела: Практика крийи, асан и пранаямы. Физическая и энергетическая чистота принимаемой пищи. Гигиена, ношение чистой одежды, поддержание жилища в чистоте и порядке.
– чистота речи: соблюдение норм языка, хорошая дикция, нравственность высказываний.
– чистота мыслей: отсутствие отрицательных эмоций таких, как ненависть, гнев, страх, алчность, гордыня, страсть, вожделение и т.п.

♦ Сантоша – удовлетворённость

Сантоша это поддержание постоянного положительного эмоционального фона, что должно стать естественным состоянием для йогина.

♦ Тапас – строгость, аскетизм, самоограничение

Тапас буквально переводится как «жар», «горение», «пламенеть».

Практика тапаса закаляет волю, что даёт йогину силу тела и ума, мужество и мудрость.
Практика тапаса это пост, длительное сидение, длительное молчание и т.п.

♦ Свадхъяйя – самообразование, самоанализ

Это и изучение себя, и изучение через себя.
Любая форма медитации является средством подробного изучения себя.
Изучение философских текстов любых систем и религий, духовные беседы, чтение эзотерической литературы даёт самообразование.

♦ Ишвара Пранидхана – вера в Бога

Появящение йогином всех своих действий, слов и мыслей Высшей Цели.
Для многих практикующих цель будет различной, но дорога к ней всегда учит любви и мудрости и ведёт к совершенству. Этот путь затрагивает сердце, чувства.

3. Асана – поза, положение. Патанджали учит тому, что поза должна быть устойчива и удобна. Это достигается расслаблением и сосредоточением.

Sthirasukhamasanam
Неподвижное и комфортное состояние физического тела называется асаной

Махариши Патанджали, Йога Сутры 2/46

Все позы требуют определённого психического настроя и концентрации внимания на различных частях тела. Асаны не только укрепляют и очищают тело, но и развивают осознанное сосредоточение, необходимое на последующих ступенях йоги.

Система асан вырабатывалась тысячелетиями. Каждая из них обеспечивает широкое или избирательное воздействие на мускулы, нервы, органы или железы организма.

Основное назначение асан – сделать ум и тело здоровыми, управляемыми и безотказными. Но это лишь средство настройки ума и тела. Не следует останавливаться на этом промежуточном этапе, даже достигнув его высот. Если человек встаёт на путь культа тела, то он погиб для йоги. Только гармоничное развитие физических способностей и душевных качеств обеспечивает единство, которое называют Йогой.

4. Пранаяма – контроль над дыханием

Tasminsatisvasaprasvasayorgativicedahpranayamah |
Сваса (пурака) или вдох, прасваса (речака) или выдох и кумбхака или задержка на вдохе и/или на выдохе называется пранаямой

Махариши Патанджали, Йога Сутры 2/49

Прана – энергетическая основа всего существующего. Прана – жизненная энергия, физически проявляющаяся в дыхании. Ааяма – расширение. Поэтому пранаяма – это увеличение жизненной энергии через контроль и регуляцию её потока в теле.

С помощью пранаямы удаляются покровы, скрывающие внутренний Свет (Сутра 2/52).

Научившись управлять дыханием, йогин получает возможность контролировать чувства, что позволяет ему перейти к следующим ступеням.

5. Пратьяхара – контроль над чувствами (вкус, прикосновение, запах, зрение и слух), отвлечение органов чувств от объектов чувств, полное сосредоточение на внутреннем.

Svavisayasamprayogecittasyasvarupanukarevaindriyanampratyaharah
Отвод органов чувств от всех мировых желаний и искушений, фиксация их на чистой природе ума (читта) и есть пратьяхара

Махариши Патанджали, Йога Сутры 2/54

Indriyanamvicaratam, visayesusvabhavatah |
Baladaharanam tesam, pratyaharah sa ucyatai|
Контроль над чувствами, которые по обыкновению направлены наружу, и насильственное направление их вовнутрь себя называется пратьяхарой

Махариши Яджнавалкья,Йога-Яджнавалкья 7/2

Пратьяхара – это освобождение ума от власти чувственных объектов, отвращение чувств от привязанностей внешнего мира. Йогин уничтожает мысли, порожденные невежеством и мраком, и культивирует в себе всё чистое и светлое, что даёт ясность ума.
Эта практика ведёт к правильному сосредоточению и медитации.

6. Дхарана – концентрация на объекте или на процессе практики, сосредоточение

Desabandhascittasya dharana
Полное погружение ума в любые благоприятные мировые объекты, что помогает в концентрации и уменьшает отвлечение внимания; или погружение ума в Мастера (гуру); или в ОМ и есть дхарана

Махариши Патанджали, Йога Сутры 3/1

Asminbrahmapuregargi, yadidamhrdyambujam
Tasminnevantarakase, yadabahyakasedharanam
Когда достигнута пратьяхара, дхарана подразумевает концентрацию только на самости. В центре тела расположено сердце, в центре сердца – лотос, центр чистого сознания. Концентрация на нём и есть дхарана.

Махариши Яджнавалкья,Йога-Яджнавалкья 8/3

Задача йогина на этом этапе – научиться удерживать мысль на одном предмете. Дхарана – это мысленное сосредоточение на объекте, реальном или воображаемом.

Для истинной концентрации необходимо полное спокойствие тела, дыхания и сознания, что достигается на предыдущих ступенях.

7. Дхьяна – медитация, созерцание

Tatrapratyayaikatanatadhyanam |
Непрерывный полёт сознания, нерушимый как поток масла, зафиксированный на внутреннем благоприятном объекте и есть дхьяна

Махариши Патанджали, Йога Сутры 3/2

Dhyanamatmasvarupasyavedanammanasakhalu
Sagunam nirgunam tacca sagunam bahusah smrtam|
Осознание Себя через концентрацию ума на Себе и есть дхьяна.
Для начала нужно концентрироваться на стабильной твёрдой форме. Это сагуна дхьяна – медитация на объект.
Далее следует концентрироваться на отсутствии формы. Это ниргуна дхьяна – субъективная медитация.

Махариши Яджнавалкья,Йога-Яджнавалкья 1/2

Когда достигается совершенная концентрация, становится возможным длительное мысленное созерцание объекта. Углублённое состояние концентрации и есть медитация.

8. Самадхи или Кайвалья – соединение с вселенской энергией, с Высшей Реальностью, экстаз

Tadaivarthamatranirbhasamsvarupasunyamivasamadhih|
Когда медитирующий, объект медитации и процесс медитации становятся едины и не могут быть отделены друг от друга – это состояние называется самадхи

Махариши Патанджали, Йога Сутры 3/3

Samadhihsamatavasthajivasyaparamatmanoh |
Brahmanyeva sthitir ya sa samadhih pratyagatmanah||
Самадхи – состояние равновесия, в котором душа индивидуума и верховная энергия сливаются в одно. Это Адвайта или отсутствие дуальности.

Махариши Яджнавалкья,Йога-Яджнавалкья 10/2

Самадхи – это высшая точка медитации, совершенное самоуглубление, где происходит слияние йогина с Духом Вселенной.

ПОЧЕМУ МАСТЕР УЧИТ СЕМИ СТУПЕНЯМ ЙОГИ ПАТАНДЖАЛИ?

Мастер не только учит учеников техникам йоги, но и передаёт им часть своей энергии, является их проводником в практиках глубоких медитативных состояний и визуализаций.

Единение с Мастером возможно только на первых семи ступенях практики. Мастер помогает вам перешагнуть с уровня на уровень. При достижении же состояния Самадхи практикующий остаётся наедине только с Высшей Реальностью.

СОВМЕСТНАЯ ПРАКТИКА ХАТХА-ЙОГИ И ПАТАНДЖАЛИ ЙОГИ

ПАТАНДЖАЛИ ЙОГА и ХАТХА-ЙОГА неотделимы друг от друга. Практика Хатха Йоги необходима для продвижения в Раджа Йоге. Хатха йога – это работа с сознанием посредством физического тела, что позволяет контролировать все свои действия и проявления, начиная с телесных и заканчивая полным контролем сознания.

Sariramadyamkhaludharmasadhanam||
Физическое тело дано для духовных практик, но практика высших состояний доступна только в свободном от болезней физическом теле.

Давайте обратимся к значению слова «Хатха», состоящего из двух слогов – «Ха» и «Тха».

«Ха» означает Пингала или Сурья нади (солнечный канал) и соотносится с правой ноздрёй.
«Тха» – Ида или Чандра нади (лунный канал) и левая ноздря.

Нади – это каналы в человеческом теле, по которым течёт психическая энергия. Хатха означает равновесие между каналами Ида и Пингала, сбалансирование ментальной энергии (Ида нади) и жизненной физической энергии (Пингала нади), ума и тела.

Основная цель хатха йоги – очистить Ида и Пингала нади и объединить эти два канала с центральным каналом Сушумна нади.

В ПАТАНДЖАЛИ ЙОГЕ Патанджали не даёт названий асанам и не описывает техник. Он утверждает, что «асан около 84 тысяч, столько, сколько живых существ на земле» и что «при практике асан йоги, посредством очищения, укрепления и гармонизации физического тела, начинает очищаться и уравновешиваться тонкое тело (т.е. энергетические каналы и центры)».

Именно труды по хатха йоге (Гхеранда Самхита, Хатха Йога Прадипика, Шива Самхита) даруют практикующему техники исполнения асан, пранаямы, мудр и крийи.

СЕМЬ СТУПЕНЕЙ ХАТХА-ЙОГИ

1. Саткарма – шесть способов очистить физическое тело

Dhautir-bastis-tatha netis-tratakam naulikam tatha| Kapalabhatiscaitani sat karmani pracaksatai||
Нети, дхаути, наули, басти, капалабхати и тратака – шесть практик называемых саткарма

Хатха Йога Прадипика, сутра 22

Нети – очищение носовых пазух
Дхаути – промывание желудка
Наули – массаж брюшной полости, стимуляция пищеварительной системы
Басти – йогическая клизма, очищение прямой кишки
Капалабхати – очищение передней части головного мозга
Тратака – концентрация взгляда на одной точке. Очищение глаз и головного мозга.

2. Асана

3. Мудра – это источник энергии, раскрывающий физические и ментальные блоки, увеличивающий энергетический потенциал и дарующий ощущение счастья и свободы

Без праны, без энергии, без Кундалини человеческое тело безжизненно. Йогины практикуют мудры с целью пробуждения энергии Кундалини – Шакти, спящей в чакре Муладхара и являющейся нашим внутренним энергетическим потенциалом. Пробуждаясь, Кундалини поднимается вверх по центральному каналу Сушумна нади, проходя последовательно через каждую чакру, пока не достигнет Сахасрары.
Конечная цель пробуждения Кундалини – объединение двух полярных энергий – Шивы и Шакти. Тогда больше не существует индивидуальности – энергия и сознание становятся единым чистым светом.

Мудры отличаются от асан тем, что обеспечивают углублённую проработку органов и систем организма. Асаны действуют на организм через опорно-двигательный аппарат и нервную систему, мудры же затрагивают железы внутренней секреции и циркуляцию крови.

Йогическая мудра содержит в себе три необходимых элемента – асану, пранаяму и бандхи. Каждая мудра состоит из динамической фазы – движений тела, необходимых для принятия конечного положения, асаны и статической фазы, состоящей из схематичного дыхания, пранаямы, или его задержки вместе с использованием замков, бандх.

Йогические мудры – специальные позиции тела, направляющие энергию практикующего, наработанную практикой асан хатха йоги и пранаямы, в различные энергетические центры. Они активизируют чакры и пробуждают энергию Кундалини, помогая практикующему достигнуть высших состояний тела, сознания и духа.

4. Пратьяхара

5. Пранаяма

В отличии от Патанджали Йоги, в Хатха Йоге даются техники пранаямы, разделённые на ступени и уровни сложности.

6. Дхьяна

7. Самадхи